中醫美容的萌發與興盛史

中醫美容，是指在中醫學基礎理論指導下，運用中醫技術與藥物及其制品來美化人們自身體形、體態和容貌的醫學實踐活動。隨著社會的進步和人們精神、物質生活水平的提高，中醫美容越來越受到人們的普遍和重視，深入了解中醫美容的發展及成就，對于研究中醫美容的特點及規律，發揮其優勢，更好地為人類的美容事業做出貢獻，將是十分有益的。筆者從秦漢晉唐時期中醫美容萌發和興盛的發展歷程，試論中醫美容學術思想、方法技能及事業發展之成就。

考秦漢探中醫美容之萌發

戰國后期出書的《韓非子集·顯學》中就有“脂以染唇，澤以染發，粉以敷面，黛以畫眉”的生動描述。由于當時社會經濟，科學文化進步較快，人們對美的追求除開始講究簡單的衣著，化妝的不斷改進外，還從傳統醫學的角度對影響人體容貌美、形體美的各種病證進行了探索，各類具有駐顏美容作用的方藥、技法及理論應運而生，就此使美容與中醫中藥結下了不解之緣。

我國現存最早的經典著作《黃帝內經》奠定了中醫藥學理論體系的基礎，雖未專篇論述美容，但對于人體體形、顏面五官、毛發皮膚等涉及美容的理論卻大量散見于各篇中，為中醫美容的形成和發展奠定了理論基礎。主要體現在：其一《內經》力倡整體觀念，認為健美與人體臟腑的功能密切相關。其二《內經》力主養生保健，強調健美的維護應以養生保健為本。《黃帝內經》不僅為后世的整體美容、養生美容、調神美容、氣功美容、飲食美容等方法提供了理論依據，而且對針灸、按摩、氣功、藥物、食物等美容保健方法的實施產生了深遠的影響。

東漢時期的華佗是有名的醫家，同時也是古代健美典范。據《后漢書》記載，佗“曉養性之術，年且百歲而猶有壯容，時人以為仙”。華佗繼承了《呂氏春秋》“流水不腐，戶樞不蠹”的思想，創立了動形養生的五禽戲，對后世健身美容起了積極的促進作用。他的弟子吳普“受術于佗……年九十余歲，耳目聰明，牙齒堅實，吃食如少壯也”。此間尚有《華佗神醫秘傳》一書傳予后世，內載美容內服，外用方38首。

醫圣張仲景重視理論與實踐相結合，傾畢生精力，總結我國漢以前的醫學經驗，著《傷寒雜病論》，創立了包括理、法、方、藥在內的辨證論治體系，書中所列方藥，史稱“經方”，千百年來廣為流傳。該書十分重視養慎調攝，祛病強身，與《內經》養生保健一脈相承。它所總結的辨證論治綱領及原則，成為中醫辨證美容的理論支柱，一直沿用至今。

《神農本草經》是我國第一部藥學專著，成書于東漢時代，其將藥物分為上、中、下三品。“上經”所載“上藥120種，為君主養命以應天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣不老延年者本上經”。該書對各種藥物在美容方面的作用有較為詳盡的論述，如白芷能“長肌膚，潤澤顏色，可作面脂”；白僵蠶能“滅黑斑，令人面色好”；柏子仁“久服，令人潤澤美色，耳目聰明”；葳蕤能“去黑斑，好顏色，潤澤輕身不老”；桑寄生能“充肌膚，堅發齒，長須眉”等等。同時還收錄了生姜、大棗、芝麻、蜂蜜等20多種食物的美容作用，指出蜂蜜“久服令人光澤、好顏色、不老”；生姜“久服去臭氣，通神明”。特別值得注意的是，書中提到了美容藥品的獨特劑型——面脂，它的出現標志著中醫美容發展到了一個新階段。

觀晉唐論中醫美容之興盛

晉代醫學家葛洪在《肘后備急方》中，首次將中醫美容列為專篇論述，設“治面皰發禿身臭心鄙丑方第五十二”篇，載有駐顏美容及治療各種損美性疾病諸方共35首，還有手脂、澡豆(凈身、手、面用)、熏衣香、染發、蠟澤飾發，香津澤涂發方等。特別值得一提的是，葛洪還首創多種面膜調制法，即以新鮮雞蛋清，或以豬蹄熬漬，或用鹿角熬成膠體狀物作面膜，敷貼面部，以治療面部瘢|<<<<<12>>>>>|